Una nueva forma de historia de la ciencia creció, una que incorporó instrumentos científicos en un contexto amplio y mostró que incluso el más objetivo de ellos había servido de hecho a propósitos que habían sido olvidados por los historiadores actuales.53 y una nueva historia cultural. de muerte y luto transformaron los monumentos en textos inesperadamente reveladores.54 Hace quinientos años, Maquiavelo conjuró a los espíritus de los poderosos muertos y los interrogó sobre sus acciones. Hoy en día, los objetos muertos, así como los escritores muertos han comenzado a hablar. ¿Sus voces? ¿Casi siempre se conservan y median por textos?han sido escuchados en las páginas del Diario, y se escucharán allí más a menudo. Durante la década de 1990, además, la historia intelectual tomó su propio giro material. En la década de 1980 Darnton y otros eruditos, sobre todo Roger Chartier y Carlo Ginzburg, habían creado una nueva historia de libros y lectores? uno que utilizaba una amplia gama de evidencias para reconstruir las formas en que los grandes libros de un período dado habían sido realmente moldeados , impreso, y mar-keted, y en el que mucho menos grandes libros habían sido vendidos y leídos. Los primeros historiadores del libro tendían a argumentar, en contra de las tradiciones de la inteligencia; historia lectual, que la evidencia numérica contaba para algo más que textual, y que la experiencia de un gran número de lectores, que se reconstruirá a partir de los registros de los editores, podría arrojar una luz brillante sobre problemas interminablemente desmuchachos como los orígenes de los franceses y las revoluciones inglesas. Sin embargo, The Cheese and the Worms de Ginzburg, un estudio pionero, aplicó un modelo muy diferente, inspirado en los métodos tradicionales de comida lenta de Ital; la filología y la historia intelectual, para interpretar las experiencias de un solo lector como su imaginación fusionó libros e historias dispares en una nueva visión del mundo5.
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